卲子《渔樵问答》 一则 论祸福
樵者曰：“人有祷鬼神而求福者。福可祷而求耶，求之而可得耶，敢问其所以？”
曰：“语善恶者，人也。祸福者，天也。天道福善而祸淫，鬼神其能违天乎？自作之咎，固难逃也。天降之灾，禳之奚益？修德积善，君子常分，安有馀事于其间哉？”
樵者曰：...
楊昌達
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卲子《渔樵问答》 一则 论利害
渔者谓樵者曰：“人之所谓亲莫如父子也，人之所谓疏莫如路人也。利害在心，则父子过路人远矣。父子之道天性也，利害犹或夺之，况非天性者乎。夫利害之移人，如是之深也，可不慎乎？路人之相逢，则过之固无相害之心焉，无利害在前故也。
有利害在前，则路...
楊昌達
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卲子《渔樵问答》 二则 论治国
樵者谓渔者曰：“国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则，何不择其人而用之？”
渔者曰：“择臣者，君也。择君者，臣也，贤愚各从其类而为，奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣。有桀纣之君，必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，犹桀纣之臣生乎尧...
楊昌達
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卲子《渔樵问答》一则 论人 原文如下：
樵者问渔者曰：“人之所以能灵于万物者，何以知其然耶？”
渔者对曰：“谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。声色气味者，万物之体也。耳目口鼻者，万人之用也。体无定用，惟变是用。用无定体，惟化是体。体用...
楊昌達
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卲子《渔樵问答》一则 论鬼 原文如下：
樵者谓渔者曰：“人谓死而有知，有诸？”
曰：“有之。”
曰：“何以知其然？”
曰：“以人知之。”
曰：“何者谓之人？”
曰：“目、耳、鼻、口、心、胆、脾、肾之气全，谓之人。心之灵曰神、胆之灵曰魄、脾之灵曰魂、肾之...
楊昌達
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卲子《渔樵问答》一则 论天 原文如下：
樵者问渔者曰:“天何依?”
曰:“依乎地。”
曰:“地何附?”
曰:“附乎天。”
曰:“然则天地何依何附?”
曰:“自相依附。天依形，地附气。其形也有涯，其气也无涯，有无之相生，形气之相息。终则有始，终始之间，其...
楊昌達
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鬼神类
释氏（佛家）有十八地狱之说，脍炙人口久矣，其义未详。然释氏有六根、六入、三毒之分，縁六根眼、耳、鼻、舌、身、意，因六入色、声、香、味、触、法，皆有三毒贪、嗔、痴之恶业，故三六共成十八之数也。又九地而两之，亦具十八之数焉。
或谓神明果有降诞乎？以义起者也。盖推扩则可...
楊昌達
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