卲子《渔樵问答》一则 论鬼 原文如下：
　　樵者谓渔者曰：“人谓死而有知，有诸？”
　　曰：“有之。”
　　曰：“何以知其然？”
　　曰：“以人知之。”
　　曰：“何者谓之人？”
　　曰：“目、耳、鼻、口、心、胆、脾、肾之气全，谓之人。心之灵曰神、胆之灵曰魄、脾之灵曰魂、肾之灵曰精。心之神发乎目，则谓之视。肾之精发乎耳，则谓之听。脾之魂发乎鼻，则谓之臭。胆之魄发乎口，则谓之言。八者具备，然后谓之人。夫人者，天地万物之秀气也，然而亦有不中者，各求其类也。若全得人类，则谓之曰全人之人。夫全类者，天地万物之中气也，谓之曰全德之人也。全德之人者，人之人者也。夫人之人者，仁人之谓也。唯全人，然后能当之。人之生也，谓其气行。人之死也，谓其形返。气行则神魂交，形返则精魄存。神魂行于天，精魄返于地。行于天，则谓之曰阳行。返于地，则谓之曰阴返。阳行，则昼见而夜伏者也；阴返，则夜见而昼伏者也。是故，知日者月之形也，月者日之影也。阳者阴之形也，阴者阳之影也。人者鬼之形也，鬼者人之影也。人谓鬼无形而无知者，吾不信也！”

　　译文
　　樵夫向渔家问道：“人都说人死之后地下有知，这是真的吗？”
　　渔家说：“这确实存在。”
　　樵夫又问：“那么，怎样才能证明它的存在？”
　　渔家说：“以人的本质就可以证明。”
　　樵夫接着问：“人的本质是什么？”
　　渔家说：“目、耳、鼻、口、心、胆、脾、肾之气全备者就是人。心之灵称神、胆之灵称魄、脾之灵称魂、肾之灵称精。心之神表现在目，是为看；肾之精表现在耳，是为听；脾之魂表现在鼻，是为臭；胆之魄表现在口，是为言。此八者全备，就是人的本质。
　　人，秉天地万物之秀气而生。但也有缺失的人，各归其类吧。假若各方面都占全，就可以称之为全人。所谓全人，其本质具备天地万物的中和之气，所以又可以称作全德之人。全德之人，是人中圣贤，圣贤才能称得上是仁人。所以，只有全人，才能是仁人。
　　人活世上，生气行于地上。人死之后，形体返归大地。生气行于地上，原因在于神魂相交；形体返归大地，结论就是精魄库藏。
　　神魂行于天，精魄返于地。行于天，称作阳行；返于地，称作阴返。白天阳行，夜间潜伏；夜晚阴返，白天潜伏。籍此原理，看到太阳就知道月亮，看到月亮就知道太阳，因为月亮是太阳的影子。所以，阳者是阴者的形，阴者是阳者的影，人是鬼的形，鬼是人的影。
　　有人说，鬼无形且什么都不知道，我不相信！”

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