卲子《渔樵问答》 一则 论祸福
　　樵者曰：“人有祷鬼神而求福者。福可祷而求耶，求之而可得耶，敢问其所以？”
　　曰：“语善恶者，人也。祸福者，天也。天道福善而祸淫，鬼神其能违天乎？自作之咎，固难逃也。天降之灾，禳之奚益？修德积善，君子常分，安有馀事于其间哉？”
　　樵者曰：“有为善而遇祸，有为恶而获福者，何也？
　　渔者曰：有幸与不幸也。幸不幸，命也。当不当，分也。一命一分，人其逃乎？”
　　曰：“何谓分，何谓命？”
　　曰：“小人之遇福，非分也，有命也。当祸，分也，非命也。君子之遇祸，非分也，有命也。当福，分也，非命也。”
　　译文
　　樵夫向渔家问道：“有人向鬼神祈福。福能通过祈祷谋求吗？祈求鬼神就能得到福吗？请您说说这里面的道理？”
　　渔家答道：“所谓善恶，源于人。福祸，则在于天。天道善有善报，恶有恶报，鬼神怎敢违背天意？自己做了恶事，惩罚是逃脱不了的。一旦天降灾祸，即使禳解又有什么用？积德行善，是君子的分内之事，怎么会遇到意想不到的灾难呢？”
　　樵夫又问：“可现实却不一样。有些人一生修桥补路，却惨遭横祸（比如雷锋）。有些人一生为非作歹，反而富贵有加（比如核酸造假的那些人）。这又是为什么？”
　　渔家答道：“人有幸与不幸之分，而幸与不幸，那是先天固定的（即天命）。遇到与遇不到，那是分内本该的。一个是先天固定，一个是分内本该，人怎能逃避得了？”
　　樵夫接着问：“什么是分内本该？什么是先天固定？”
　　渔家答道：“小人得到福，那不是分内本该的，而是先天固定的。灾祸报应，才是分内本该的（恶有恶报），而不是先天固定的；君子遭遇祸，那不是分内本该的，而是先天固定的。福禄临身，才是分内本该的（善有善报），而不是先天固定的。

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