气候类

　　春之气自下而升，故春色先于旷野。秋之气自上而降，故秋色先于高林。

　　植者，阴物也，故天以清气滋之，雨露是也。动者，阳物也，故地以浊味养之，食饮是也。

　　气聚而为形，形凝而为质，质非气形莫养，气形非质莫附。今天地土石为质，非水不生，无水则死矣，气化形为水而养乎土石也。今夫木，枝干为质，非液不生，无液则死矣，气化形为液而养乎枝干也。故曰质非气形莫养，气形非质莫附。三者茍离，则绝矣。

　　斸（zhú，挖）土，始则重，燥则轻。伐木，始则重，槁（gǎo，枯）则轻。是知形附质则重，形离质则轻。水附土，液附木乃重，生则重也。水离土，液离木乃轻，绝则轻矣。

　　或问：海错（海产品）生咸卤（含有咸味），而其味每澹（dàn，淡）。及获之，腌浸以盐，其味即咸矣，其理何在？答曰：生气临之者常，死气临之者变。生，生气也。死，死气也。故海错在海皆澹，及其离海，盐腌之即咸。生则气血行，故味不入。死则气血凝，故味能入。

　　凡草木花果，以水浇之则活，以汤浇之则死。水，生气也。汤，死气也。

　　动物属阳，气在上，故呼吸出口鼻；植物属阴，气在下，故根荄藏地中。

　　大冶之中，盛夏必冻；大海之内，夜黑有光，以真离真坎之义也。阳极之离，中有真阴；阴极之坎，中有真阳故也。

　　六气配十二支，循环司天，自太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴运行（阙）辰，每岁六气之序，自厥阴、少阴、少阳、太阳、阳明、太阴者，乃又异，盖司天则辰戌卯酉寅申丑未子午巳亥。而岁序以相生为说，则木生火，火生土，土生金，金生水，顺行之。一逆一顺，各为伦也。

　　天以五气育万物，故雨露霜雪之自天降者，皆无味；地以五味养万物，故自地生者皆具五味焉。

　　天之于人也，赋与常丰，故能自用而兼能用物；天之于物也，赋与常啬，故但能自用而不用物也。

　　夫阴阳者，气聚成形，形成为质。形成犹柔，至质方刚。形未能动，质具方动。海沫之结，石乳之凝，皆先柔而后刚。含胎之腹，抱伏之卵，皆先静而后动。此天一生水、地二生火之义矣。魄始聚而魂随之，形质具而魂魄交，然后各得其，所以为生，此天三生木、地四生金之义也。体全以成性，理具以为物，此天五生土之义也。是以太极未分之前，万事万类一源，故曰“阴阳一太极”也。

　　天赋气，气之质无性情，雨露霜雪无性情者也。地赋形，形之质有性而无情，草木土石无情者也。天地交则气形具，气形具则性情备焉，鸟兽虫鱼性情备者也。鸟兽虫鱼之涎涕汗泪，得天之气。鸟兽虫鱼之羽毛鳞甲，得地之形，岂非其气形具而备性情乎？

　　水居地上，阳分（中医名词，相当于无形的功能和能量）精浮而附于天，为气，气行乎天；气潜地下，阴分（中医名词，相当于有形的躯体和血液）精浮而附于地，为水，水行乎地。气，阳也，始于东而盛于南；水，阴也，始于西而盛于北。天行阳分（动力），自东升而西沈；地行阴分（实体），自西沈而东升。沈则气化水，升则水化气。大海不盈溢者，气之精浮于地。水生于西北而止息于东南，气生于东南而降坠于西北。气不输精，则万物为之枯槁。水不输精，则巨海为之泛溢，是故气输精于地，水输精于天。水之流必归于东南者，天地之形西北高而东南低，水皆发于西北而聚于东南。气之行必归于西北者，日月之躔，东南壮而西北残，气皆发于东南而聚于西北。阴阳升降之义，气也水也，一体而二用。

　　月为阴，主乎水；日为阳，主乎气。月行至于子午之位则极盛，故潮汐生焉。日行至于子午之位则极盛，故寒暑甚焉。夏为阳，夏之日，午为酷暑；冬为阴，冬之夜半为严寒。

　　春夏之气飞腾，物因之而变化者亦然，青虫化为蝴蝶，水虫化为蜻蜓之类是也。秋冬之气降潜，物因之而变化者亦然，雀入大水为蛤，雉入大水为蜃之类是也。

　　九天、九地之说，盖以气之升降而言。自春分气升于天，九十日而极，为夏至矣，故曰九天。自秋分气降于地，九十日而极，为冬至矣，故曰九地。是以二至为升降始终之极位。

　　南北二政，南有二而北有八者，北从五行化气，以配五音而立五义者也。甲己化土宫而为君，君临南面（南方二政）；乙庚化金商而为臣、丙辛化水羽而为物、丁壬化木角而为民、戊癸化火征而为事（北方八政）。臣民物事奉上承命，安得不北面乎？是以南政有二而北政有八，况土为万物之祖而为四行之主也夫！

　　六气布于地支，而阳有太阳、阳明、少阳，阴有太阴、少阴、厥阴。然阳曰阳明，阴曰厥阴，葢以循行差次而立义，缘阳明居于太、少之间，故为阳明，乃二阳相交以为明。厥阴居于太、少之后，故为厥阴。厥者，极尽之谓也。

　　或问曰：三春九夏之说，又曰三冬九秋者何？答曰：《易》于东北为阳，南西为阴，故有三冬、三春、九秋、九夏。三为阳始，九为阳终，始为阳中之阳，终为阳中之阴故也。仍有三秋之说者，春为阳始，秋为阴始，所以始皆称阳数，至于冬则不称九，夏则不称三也。

　　三建虽曰天开于子，地辟于丑，人生于寅，然却但以冬至为一建，小寒为二建，大寒为三建也，何以知其然也？盖造厯始于冬至，察天气也。候花信之风，始于小寒，察地气也。辨人身之气，始于大寒，以厥阴为首察人气也，岂非三建之气只在于立春之前也欤？

　　二十四畨（同“番”）花信风（应花期而来的风）者，盖自冬至后三候为小寒，十二月之节气，月建于丑，地之气辟于丑，天之气会于子，日月之运，同在玄枵而临黄钟之位。黄钟为万物之祖，是故十一月天气运于丑，地气临于子，阳律而施于上，古之人所以为造厯之端。十二月，天气运于子，地气临于丑，阴吕而应于下，古之人所以为候气之端。是以有“二十四畨花信风”之语也。五行始于木，四时始于春，木之发荣于春，必于水土，水土之交在于丑，随地辟而肇见焉，昭矣。析而言之，一月二气六候，自小寒至谷雨，凡四月八气二十四候，每候五日，以一花之风信应之，世所异言曰：始于梅花，终于楝花也。详而言之：小寒之一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒之一候瑞香，二候兰花，三候山矾（花名）；立春之一候任春，二候樱桃，三候望春；雨水一候菜花，二候杏花，三候李花；惊蛰一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；春分一候海棠，二候梨花，三候木兰；清明一候桐花，二候麦花，三候柳花；谷雨一候牡丹，二候酴醿（tú mí植物名），三候楝花。花竟则立夏矣。

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