【绪言】

　　《周易》第五十二卦《艮为山》。六爻纳甲法属于艮宫第一卦，五行属土。

　　上一卦《震为雷》，威震天下，四海晏然。于是，解甲休士，乐享安逸，因此，此卦为《艮为山》。

　　《震为雷》与《艮为山》互为综卦。有动有静，有行有止，该动则动，该止则止，此乃自然规律。

　　《艮》卦，停止的意思。寓意静止、不动、歇息、控制、节制、退隐、违背、消极。

　　卦象叙述方式：停下脚步，不问世事；坚持己见，不欢而散；坐立不安，心急如焚；停住身躯，超然物外；泰然自若，言之成理；静止规律，善用大吉。

　　动静有法，静极思动。社会要发展，人类要进步，于是，由难到易，循序渐进。因此，第五十三卦为《风山渐》。《风山渐》与《雷泽归妹》互为综卦。

【卦辞】

　　〖卦辞〗艮①其背②，不获③其身。行其庭④，不见其人。无咎。

　　①艮：不动。②背：脊背。③不获：查获不到。④行其庭：走在你的院子里。

　　译文

　　卦辞：你的脊背不动，别人就看不见你（的面容）。别人走在你的院子里，你也看不到别人。如此则无灾。

　　辨析

　　1.艮为山，为静止，为退隐，为消极。寺庙修道的高僧，闭目打坐，不问世事，六根清净，此为“艮象”。

　　2.所谓“艮其背”，学堂肃静，学生们一排排面朝背而坐，正是艮之卦象。“艮其背”，寓意隐退静思，不问世事。

　　〖彖曰〗艮，止也。时①止则止，时行则行，动静不失其时，其道②光明。艮其止，止其所③也。上下敌应④，不相与也，是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

　　①时：时机，本该之时。②道：行事方针。③所：恰当的做法，详见辨析。④敌应：敌对，相互排斥。

　　译文

　　彖曰：艮卦，停止的意思。该停止的时候就停止，该行动的时候就行动，一动一静都不要错过时机，这种行事方针是极其正确的。艮卦所说的停止，就是适可而止，适时而止。艮卦上下不相应，就是不能相互合作，所以才说，别人不看你的行为，即使别人走在你的院子里，你也别看他的举止。不问世事，就无灾祸。

　　辨析

　　1.关于“止其所也”一语，源自《大学》，原文如下：

　　《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”

　　《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

　　子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”

　　《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。

　　译文

　　《诗经》上说：“沃野千里的国土，那是老百姓居住的地方。”

　　《诗经》上说：“喳喳鸣叫的黄鸟，栖息在山冈上的角落里。”

　　孔子说：“黄鸟栖息在山顶的角落里，是它知道它应当栖息在什么地方，难道人还不如鸟吗？”

　　《诗经》上说：“贤德威仪的文王，做事光明正大，令人敬重！”作为君王，要做到仁爱；作为臣子，要做到恭敬；作为孩子，要做到孝顺；作为父亲，要做到慈爱；民众交往，要做到诚信。

　　2.《大学》，相传为春秋末年曾子所作。曾子，（前505年－前435年），孔子弟子之一，儒家学派的重要代表人物，主要作品有《论语》、《大学》、《孝经》等。《彖辞》引用了曾子的话，包括《象辞》中的“思不出其位”一句，出自《论语》，也是曾子的话。因此，《彖辞》和《象辞》大约成书于春秋战国时期。甚至《卦辞》，也不一定是文王一人所作。

　　3.为了争夺天下，至亲之间尔虞我诈，明争暗斗，兄弟相残，弑父杀母（震为雷）。经过大风大浪，方才大彻大悟，于是，远离是非，隐居深山，咏佛悟道（艮为山）。比如宋朝赵显、明朝朱元璋、清朝顺治、李自成。又如红军将领钟循仁和杨道明（此资料来自百度百科）。这就是下文《彖辞》所说的：“艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。”

　　〖象曰〗兼山①，艮。君子以思不出其位。

　　①兼山：重叠的山峰。兼，重复，合并。②思不出其位：思考事情不超出自己的职责范围。

　　译文

　　象曰：下卦为艮为山，上卦也为艮为山，山峦叠嶂，称作艮卦。君子由此得到启发，就像躲在了封闭的大山里，凡是超出职责范围的事情，不去考虑。

　　辨析

　　所谓“思不出其位”，出自曾子的《论语》，子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”不是自己职责范围内的事，就不要管。常言道：“管闲事，落不是。”懂得少管闲事，是一份处事的智慧，更是一份为人的修养。

【爻辞】

　　〖初六〗艮其趾，无咎。利永贞。

　　〖象曰〗艮其趾，未失正也。

　　译文

　　初六：脚拇指停下来，没有灾祸。适宜永远坚守这份纯正。

　　象曰：脚拇指停下来，那是因为这样做不会失去正确的方向。

　　辨析

　　《雷天大壮》初九爻有：“壮于趾，征凶。有孚。”

　　〖六二〗艮其腓①，不拯②其③随④，其心不快。

　　〖象曰〗不拯其随，未退听⑤也。

　　①腓：读féi。胫骨后的肉，即小腿肚。②拯：帮助，引申为抬起，举起。③其：代词，别人。这里指九三爻。④随：跟着。⑤退听：退让顺从。

　　译文

　　六二：小腿肚停下来，不抬脚跟着他走，所以，他的心里才不愉快。

　　象曰：不抬脚跟着他走，那说明自己不愿意跟风顺从。

　　辨析

　　1.《泽山咸》六二爻有：“咸其腓，凶。居吉。”

　　2.所谓“其”，代词，指九三爻。九三为阳爻，阳主动，自我约束力差，静不下心来。

　　3.九二爻为阴爻，能够静下心来，洞彻自然之法则。所以，九二爻不愿意随意跟着九三爻。

　　4.所谓“随”，古人解释：“腓动，则足随之，故谓足谓随。”其实，恰恰相反，脚拇指动，小腿肚跟随。因此，小腿肚为随。

　　〖九三〗艮其限①，列其夤②，厉③薰心④。

　　〖象曰〗艮其限，危⑤薰心也。

　　①限：界限，限度。这里指上下身的界限。②列其夤：断了腰椎，即酷刑“腰斩”。列，分裂。夤，读yín，腰椎。③厉：危险，严重。④薰心：烈火烧心，即酷刑“炮烙”。薰，烧灼。⑤危：站在高处有危险。《孝经》：“高而不危，所以长守贵也。”　

　　译文

　　九三：虽然腰部没动，但控制不了双脚继续行走。如果执意行动，就会遭遇腰斩，甚至被烈火烤成肉干。

　　象曰：腰部虽然没动，但双脚依然行走，这种危险的做法可能会把你烤成肉干。

　　辨析

　　1.九三爻为阳爻，阳主动，违反了艮卦静止的本义。

　　2.所谓“艮其限”，指腰部不动。即使腰部不动，抬脚可以远走，扭头可以远望。寓意心不安分，蠢蠢欲动，没有做到“静止”的最高境界。

　　3.所谓“限”，界限，限度。九三爻为阳为动，九三爻又是下卦最上爻，因此，“限”，寓意超过限度。九三爻位于全卦的中部，因此，“限”又喻示人的腰部。

　　4.所谓“列其夤”，夤，即腰椎。腰椎裂开了。指古代酷刑，腰斩，从腰部将犯人砍作两截。

　　5.列其夤，今天也可以看作“腰椎间盘突出症”。腰间盘突出，会压迫神经，导致臀部和一条腿极其疼痛。严重时，注射杜冷丁也没有作用。

　　6.所谓“厉薰心”，甚至烈火烧心。暗指商纣的“炮烙之刑”。《史记•殷本纪》曰：“炊炭其下，使罪人步其上。”《列女传》释曰：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”死于炮烙之刑的是商大夫梅伯和赵启，两人因为犯言直谏，被处以炮烙之刑，骨肉化为灰烬。炮烙相比腰斩，受刑者更加痛苦难耐，因此才说：“厉薰心。”意思是，严重的话，就要遭遇炮烙之刑。厉，极其危险，极其严重的意思。

　　7.所谓“危”，九三爻为下卦最上爻，喻义身居高处，十分危险。

　　8.为什么九三爻如此吓人？这说明一个问题，该止则止。比如殷商末期，纣王已然不可救药，就不要再去冒颜进谏。明知不可挽回，仍然冒着生命去劝阻纣王，必死无疑。这种不明智的做法，完全违反了艮之卦义。

　　〖六四〗艮其身，无咎。

　　〖象曰〗艮其身，止诸①躬②也。

　　①诸：于。②躬：亲自。

　　译文

　　六四：整个身子都停下来，这不会有错。

　　象曰：整个身子都停下来，那是自己主动停了下来。

　　〖六五〗艮其辅①，言有序②。悔亡。

　　〖象曰〗艮其辅，以中正也。

　　①辅：面颊。②言有序：说话有条有理，言之有序。序，次序，条理。

　　译文

　　六五：控制自己的表情，说起话来有条有理。如此，曾经的悔恨才会消失。

　　象曰：控制自己的表情，那能让自己变得规规矩矩，仪表堂堂。

　　辨析

　　1.所谓“艮其辅”，意思是注意面部表情，喜怒不形于色。

　　2.六五爻，相当于面部，面部和眼睛能传达内心情感；口能叙述思想见解。

　　〖上九〗敦①艮，吉。

　　〖象曰〗敦艮之吉，以厚终②也。

　　①敦：注重，务实。②厚终：注重结果。厚，注重。

　　译文

　　上九：真正能把握停止的规律，吉利。

　　象曰：真正能把握停止的规律之所以吉利，那是因为能够看重事物变化的结果。

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