【绪言】
《周易》第五十九卦《风水涣》。六爻纳甲法属于离宫第六卦，五行属火。
上一卦《兑为泽》，口若悬河，自鸣得意，话多就会泄露自己的弱点，因此，此卦为《风水涣》。
《涣》卦，涣散的意思。寓意涣散、解散、解体、溃散、分化、瓦解、分别、离开、放弃。
卦象叙述方式：借助外界力量，以达到发展目的；摒弃固有的思想和路线，切入时代的主旋律；自己决意放弃，内心无怨无悔；瓦解蛮夷群体，改变落后面貌，这是社会文明的信号；部落解散，酋长落魄，小部落融入大国之中，这是社会进步的体现；部落首领丢盔卸甲，落荒而逃。
废话多，神气散。为人处事，要秉节持重，不动声色，因此，第六十卦为《水泽节》。《风水涣》与《水泽节》互为综卦。
【卦辞】
〖卦辞〗涣，亨，王假有庙①，利涉大川②。利贞。
①王假有庙：国君凭借先王的资本。详见辨析。②利涉大川：有利于建立伟大的事业。涉，渡，借指创建；大川，大河，比喻伟大的事业。
译文
卦辞：涣卦，亨通，君王借助先王的资本，适宜创建伟大的事业。有利于把这种奋斗的精神持续下去。
辨析
1.《周易•萃》也说：“萃，亨。王假有庙，利见大人。”大意是，萃卦，亨通。君王凭借先王资本，适宜接见贤达之士。
2.王：殷周时代对帝王的称呼。《诗•小雅•北土》：“溥天之下，莫非王土。”春秋战国时期，诸侯国也称王。《六书故》有：“王，有天下曰王。帝与王一也。周衰，列国皆僭（jiàn）号自王。秦有天下，遂自尊为皇帝；汉有天下，因秦制称帝，封同姓为王，名始乱矣。”
3.假：凭借，借助。《荀子•劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”又如成语，狐假虎威。
4.庙：供奉祖先的地方。殷商时期，只有皇族和贵族才有资格有条件立庙祭祖。这里的“庙”，是用以区分亲疏贵贱等级的“宗庙法制”，象征皇权正统和政治资本。而不是单纯的“到庙里烧香祭拜”。
殷商时期，皇权采用宗亲世袭制。比如鲁国，第一任国君鲁文公，是周公旦的儿子伯禽、第二任鲁考公、第三任鲁炀公……他们都是姬姓，代代相袭。作为国君，为了维护国家安定，天下顺服，按时进行宗庙祭祀，用以彰显正统和权威，以防天下纷心。
5.王假有庙：意思是，“我是正统的继承人”。如果翻译为“国王到庙里烧香祭拜”，那就偏离了卦辞含义。除了法定的祭祖日期，君王也没必要总去烧香祭拜。既然去烧香祭拜，那是遇到了棘手的事务，或有某种政治企图。
6.《涣》卦，有涣散之意，凡事占到此卦，都是不顺利的征兆。求财，散而无财；求官，散而无官；求婚，散而不成。
7.卦辞说“亨通”，那只是说“祭祖顺利”，而不是万事都顺利。其实，《涣》卦是不顺利的征兆。
〖彖曰〗涣，亨。刚来而不穷①，柔得位乎外②，而上同③。王假有庙，王乃在中也④。利涉大川，乘木有功也⑤。
①刚来而不穷：具备拼搏精神才不至于贫困。②柔得位乎外：外事活动不卑不亢。乎外，对外。③而上同：并且符合上天的意志。而，也；上，上天；同，一致。④王乃在中也：因为君王的血脉正统。乃，因为；中，特定范围，借指血脉正统。⑤乘木有功也：乘坐木船才能大功告成。这是比拟手法，详见辨析。
译文
彖曰：涣卦，亨通。具有拼搏精神就不会遭受穷困，对外活动讲究中庸恰当，不卑不亢，这也符合上天的意志。君王能够借助先王的资本，那是因为他的血脉正统。适宜创建伟大的事业，那是因为他左右逢源，顺水顺风，就像乘坐一艘木舟一样，能够轻松地渡过大江大河，创立伟业。
辨析
1.刚来而不穷：具备拼搏精神才不至于贫困。刚来，指九二爻；来，具备，呈现；穷，困阻，穷困。
2.柔得位乎外：外事活动符合中庸的品质。柔，指六四爻；得，符合；位，恰当；乎外，对外活动
3.上同：符合上天的意志。上，指上卦，这里寓意上天。比如，《诗·大雅·文王》：“文王在上。”上卦为巽，寓意柔顺、谦逊。
4.王乃在中也：因为君王的血脉正统。在中，指九五爻，寓意嫡长子继位，血脉正统。
5.乘木有功也：乘坐木船才能大功告成。木，木舟。船上有帆，顺风而行，因此，象征“运气亨通”。
6.《风水涣》，下卦为水，上卦为木，犹如木舟在水中划行。值得一提的是，在这里不能认为巽卦就是木。
7.关于五行和八卦属性。
五行学说始见于《尚书•洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”。《洪范》一章，是说3100年之前，即周朝建立的第二年，箕子向周武王陈述的治国方针。关于《洪范》一书，多数学者认为成书于几百年之后的春秋，即2500年前后。
八卦配五行，始见于《说卦传》。该书第十一章说：“乾为金…坤为地…震为雷…巽为木…坎为水…离为火…艮为山…兑为泽。”文中只明确提出“乾为金、巽为木、离为火、坎为水”。但没有指出震为木、兑为金、艮为土。
不过，第十一章提到坤卦时，说：“坤为地、为母……”虽然没有明确指出坤为土，但大地自然是土。
《说卦传》大约成书于春秋战国，或是西汉时期。相比周文王书写卦辞，晚了500年之久。所以说，卦辞中的“木”，是指木舟，不一定是指五行中的木。
〖象曰〗风行水上，涣。先王以享①于②帝③，立庙④。
①享：受用并供奉。②于：介词，在，向。③帝：上天，上帝。④立庙：建立宗庙。
译文
象曰：下卦为坎为水，上卦为巽为风，风行水上，涟漪频频，称作涣卦。先代君王由此得到启发，享受上天的恩赐，并用祭品回敬上天，因此，顺承天意，建立宗庙。
辨析
1.风吹浪涌，水波四散。风平浪静，水面自安。此乃大自然“散而又聚”之理。先王由此得到启发，供奉上天，建立宗庙，笼聚人心。《周易程传》说：“收合人心，无如宗庙。祭祀之报，出于其心。故享帝，立庙，人心之所归也。紧人心，合离散之道，无大于此！”
2.享于帝：享受上天福禄，并用祭品供奉上天。享，受用并供奉。意思是，“立庙”是上天的旨意。所谓“天子”，就是天的儿子，自然是“享于帝，而敬乎天”。
【爻辞】
〖初六〗用拯马壮，吉。
〖象曰〗初六之吉，顺也。
译文
初六：借助外界力量，吉利。
象曰：初六爻之所以吉利，原因在于外界力量强大，做事顺利。
辨析
《周易•眀夷》六二爻：“夷于左股，用拯马壮，吉。”左腿受伤，骑马前行，吉利。
用拯马壮：借助马的力量，骑马前行。用拯，借助的意思。寓意借助外界其它力量。比如早期共产党，势单力薄，必须借助共产国际的力量，才能逐渐壮大；抗日战争，国民政府借助美国的力量。
〖九二〗涣①奔②其机③。悔亡。
〖象曰〗涣奔其机，得愿也。
①涣：离散，摈弃。②奔：投入，奔赴。③机：关键。
译文
九二：摈弃固有的思想和路线，奔赴关键的事业当中去。懊恼才逐渐消失。
象曰：摈弃固有的思想和路线，奔赴关键的事业当中去。那是自己的心愿。
辨析
1.涣：抛弃原有的思想和路线。指解放思想。
2.涣奔其机：抛弃原有的思想和路线，奔赴关键的事业当中去。比如，汪精卫曾是国民党要员，但在抗日战争中，悲观失望，于是，寻机与日军秘密谈判，从而走上了“曲线救国”之路，变成了彻头彻尾的大汉奸。
又如，孙中山逝世后，国共决裂，共产党组织工农运动，拉起了自己的队伍，建立红色根据地，这也是“涣奔其机”。
3.机：机会、机缘、时机、关键的意思。有人解释：“机”通“几”，指桌子。但依据爻位，以及全文语意，不应该是桌子。九二爻处于下卦，是下卦的唯一阳爻，应当是事物的关键所在，而不是简单的一张桌子。
如果是桌子，按照爻位，也应该是桌腿。
〖六三〗涣其躬①，无悔。
〖象曰〗涣其躬，志在外也。
①躬：自己，自身。
译文
六三：信念不同，决意离开，无怨无悔。
象曰：自己决定离开，那是因为自己志在四方。
辨析
涣其躬：内心决定离开。既然自己决意离开，自然是信念和理想不同。
〖六四〗涣①其群②，元吉。涣有丘③，匪夷所思。
〖象曰〗涣其群，元吉，光大也。
①涣：瓦解。②群：群体，社会团体。③丘：通“区”，区域。
译文
六四：瓦解某些政治群体，大吉大利。有效地瓦解那些部落群体，这是常人不敢想象的。
象曰：瓦解某些政治群体，大吉大利，因为这样做能够彰显君王的伟大力量。
辨析
1.涣其群：解散某些团体。比如打击“法轮功”，迫使其骨干成员思想转变。
2.涣有丘：瓦解四方部落（迫使其就范）。丘，地区。某些群体的集聚区，含有贬义。《周礼·地官·小司徒》:“四邑为丘。”
3.涣其群和涣有丘，意思基本相同。群，指政治团体；丘，群体的集聚区。
〖九五〗涣①汗②其大号③。涣④王居⑤，无咎⑥。
〖象曰〗王居无咎，正位也。
①涣：解体。②汗：国家主体。③大号：国号。④涣：解散，遣散。⑤王居：帝王的住所，寓意政权组织。⑥无咎：没有造成灾难。
译文
九五：部落解体，废除其国号。进而遣散其政体成员，但没有对其进行打击。
象曰：政体成员没有遭到打击，这样做非常恰当。
辨析
1.汗：即“可汗”，中国古代柔然、突厥、回纥、蒙古等族的君长的称号，代表国家。
2.涣汗其大号：部落解体，撤销了部落称号。前苏联解体，就是“涣汗其大号”。但有人译为：“像挥发身上的汗水一样发布重大的命令。”把“汗”译为“出汗，流汗”。
古往今来，没有听说过帝王发布命令也会累出汗。以文王之才，也不可能这样去形容。
3.涣王居：把国王从皇宫中驱逐出来。寓意解散部落政权组织。
4.无咎：没有造成灾难。指没有打击政体人员。咎，灾祸。比如，周武王率军攻入朝歌，灭了纣王，处死了妲己，但释放了箕子、微子等前朝贤臣。
5.国家战争，革的是帝王的命，而不是臣属和百姓的命。对于平民来说，就是“无咎”；对于帝王来讲，则是“大咎”。
〖上九〗涣其血，去①逖②出③，无咎。
〖象曰〗涣其血，远④害也。
①去：逃离。②逖：读tì，辶+狄，指远方。详见辨析。③出：外地，外域。④远：躲避，避开。《孟子·梁惠王上》：“君子远疱厨。”
译文
上九：丢盔卸甲，逃亡外域，只有这样才不会灾难临身。
象曰：丢盔卸甲，就应当吸取教训，逃亡外域，躲避伤害。
辨析
1.涣其血：他的身上流出血液。其，他的；血，血液，也指财物。指身体受到伤害，以及财物遭受损失。
2.逖：辶+狄。辶，同“辵”，读chuò，走；狄，古代北方少数民族。本意是指，逃往远方的偏僻地区。
为了躲避新政权的追杀，逃往远方，隐藏起来。比如新中国成立后，国民党残军逃往中缅边境地区，那里人迹罕至，利于隐藏躲避。
3.出：离开某个范围，指出逃国外。
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