【绪言】
《周易》第四十二卦《风雷益》。六爻纳甲法属于巽宫第四卦，五行属木。
上一卦《山泽损》，遭遇挫折，蒙受损失，才会警醒起来，凭借在挫折中积累下来的经验，千方百计让自己增加收益，因此，此卦为《风雷益》。
《山泽损》与《风雷益》互为综卦。有上坡就有下坡，有损失就有增益。损益相互转化，是自然规律。
《益》卦，增益的意思。寓意丰收、收获、获益、增加、增强、财富、得助、补给、资助、好处、恩惠、满溢。
卦象叙述方式：努力工作，大有作为；获得财富，诚祀上天；赈济灾民，执政清廉；上报朝廷，措施得当；喜获援助，德成天下；妥善安排，方能安稳。
收入持续增长，日进斗金，吃用不尽，必然挥金如土。面对天灾人祸，可能是慷慨解囊，也可能是无奈援助，以致钱财流向五门六路。就像河道水满，必然决口一样，因此，第四十三卦为《泽天夬》。《泽天夬》与《天风姤》互为综卦。
【卦辞】
〖卦辞〗益，利有攸往，利涉大川①。
①涉大川：渡大河。比喻创建伟大的事业。
译文
卦辞：益卦，适宜有所谋为，适宜创建伟大的事业。
〖彖曰〗益，损上益下①，民说无疆②。自上下下③，其道大光④。利有攸往，中正有庆⑤。利涉大川，木道乃行⑥。益动而巽⑦，日进无疆⑧。天施地生⑨，其益无方⑩。凡益之道，与时偕行。
①损上益下：减损贵族，救助穷人。②民说无疆：人民兴奋不已。说，通“悦”。无疆，无限。③自上下下：来自上层社会对下层社会的帮助。④其道大光：这种执政方针必然大放光芒。⑤中正有庆：中规中矩才能成功。庆，成功。⑥木道乃行：木舟渡水，顺风而行。⑦益动而巽：需要帮助的时候，政府就会给予支持。⑧日进无疆：每天收益无限。⑨天施地生：上天施加能量，大地生化财富。⑩其益无方：这种帮助惠及各方。无方，所有方位都包括，指无所不包。
译文
彖曰：益卦，减损上层社会，救助天下穷人，全国人民欣喜不已。国家惠及人民，其执政方针必然大放光芒。利于有所谋为，那是指只有中规中矩的施政理念才能获得成功。利于渡过大河大川，那是比喻治理天下就像乘坐木舟一样，顺风前行。人民需要的时候，政府就给予帮助，人民得到了资助，政府也得到了拥护。这就像上天施加能量，大地生化财富，它能惠及各地各方一样。大凡天下增益的规则，都是与时节变化息息相关的。
辨析
1.《益》卦，是由《否》卦演变而来。
2.《损》卦，损下益上。点此查看；《益》卦，损上益下。一损一益，完全相反。损下益上，比喻官府盘剥百姓。损上益下：比喻国家惠及百姓。上，喻义上层社会，指国家、官府、富人。下，喻义下层社会，指百姓、穷人。
3.所谓“损上益下”，《否》卦上卦之乾，三个阳爻，九四爻下行而来，变坤为震，成为《益》卦。
4.所谓“自上下下”，来自上层社会对下层社会的救助。第一个“下”，动词，下放，给予；第二个“下”，名词，下层社会。
5.所谓“木道而行”，乘坐木舟，顺水而行。寓意顺民意。《益卦》上巽下震，均为木，所以，比作“木舟”。
6.所谓“益动”，《否》卦九四爻下行而来，相当于收益。变坤为震，震为动，所以说“益动”。益动，可以译作“需要帮助的时候”。益，金钱帮助；动，可以译作“需要”。
7.所谓“而巽”，《否》卦九四爻下行而来，乾卦变成了巽卦，巽为顺从。而巽，可以译作“政府给予支持”。巽卦在上，表示政府；巽卦为顺，表示支持。
8.所谓“日进无疆”，这里是说，不但老百姓得到了好处，政府也得到了人民的拥戴。为什么？“无疆”，没有边界，无所不包的意思，一般用于国家。所以说，政府和人民都得到了好处。所以，它并非是简单的“每天收获无限”。
9.所谓“天施地生”，上天施加能量，大地生化财富。但此卦并没有天地乾坤，怎么说“天施地生”呢？原因在于，《否》卦变化，成了《益》卦。因为《否》卦是由乾坤组成，具备天和地。所以说“天施地生”。
〖象曰〗风雷，益；君子以见善①则迁②，有过③则改。
①善：美好的，正确的。②迁：迁徙。引申为模仿，学习。③过：错误。
译文
象曰：上卦为巽为风；下卦为震为雷，风雷激荡，称作益卦。君子由此得到启发，遇到美好的事情就去学习，出现了错误就立即改正。
【爻辞】
〖初九〗利用为大作①，元吉，无咎。
〖象曰〗元吉无咎，下不厚事也②。
①大作：辛勤劳作。大，形容努力。②下不厚事也：老百姓不用担负沉重的事务。下，百姓。厚事，沉重的事务。
译文
初九：利于辛勤劳作，大吉大利，不会出现任何过错。
象曰：之所以大吉大利，不会出现任何过错，那是因为老百姓不必关心那些繁复的事务。
辨析
1.所谓“大作”，即大力工作。这里指出力人辛勤耕作。
2.下不厚事也：老百姓不用担负沉重的事务。初爻位于全卦最下方，喻义底层百姓。底层百姓只管赚钱养家，无需承担国家那些复杂而又繁重的事务。
〖六二〗或①益之②十朋之龟③，弗克违④，永贞，吉。王用亨于帝⑤。吉。
〖象曰〗或益之，自外来也⑥。
①或：有些国家。②益之：援助的财富。③十朋之龟：见“百度百科”。④弗克违：无法拒绝。⑤王用亨于帝：君王用这些财富祭祀上天。王，君王；用，用以，把；亨，同“享”，供奉，祭祀；于，给；帝，上天。⑥自外来也：来自外姓的异族。
译文
六二：一些国家送来很多财富，连自己都无法拒绝，永远保持下去，这是好事。君王用这些财富祭祀上天，吉祥。
象曰：那些给予援助的国家，是来自外姓的异族。
辨析
1.王用亨于帝：君王用这些财富祭祀上天。六二爻阴位阴爻得正，与六五爻遥相呼应。六五爻为尊位，喻义最高统治者，所以说是“帝”。
2.关于“王和帝”。西周时期，国家最高统治者称作“王”，比如纣王、文王、武王；所谓“帝”，是指上天。《呂氏春秋》：“帝者，天下之所适；王者，天下之所往。”《疏》：“帝者，天之一名。天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝也。”
3.自外来也：来自外姓的异族。《益卦》是由《否卦》演变而来，所以比作“自外来也”。
西周建立后，为了安抚殷商遗民，封纣王子武庚在河南淇县和汤阴一带建立邶（bèi）国；封纣王兄长微子启在河南商丘一带建立宋国。然而，这些人并不属于姬姓家族，周王朝时刻担心他们叛乱，故有“外来也”一说。
〖六三〗益之①用凶事②，无咎。有孚中行③，告公用圭④。
〖象曰〗益用凶事，固有之也。
①益之：援助的财富。②凶事：自然灾害，比如洪水、旱灾等。③中行：做事公正，合情合理。④告公用圭：如实向王公禀报灾款发放的明细账目。公，王公。圭，比喻账目细节。
译文
六三：用财富赈济灾民，这样做不会有错。诚信廉洁，如实地向王公禀报救灾款使用情况。
象曰：用财富赈济灾民，法律原本就有这样的规定。
辨析
1.圭：比喻账目。圭，古代日影测量器具，又是计量单位，因此，“圭”，表示准则，账目。
2.固有之也：法律原本就有这样的规定。六三爻，阳位阴爻而不正。所以，得到了财富，也要用于救灾，自己才能平安无虞。
〖六四〗中行告公①，从②，利用为依③，迁国④。
〖象曰〗告公从，以益志也⑤。
①中行告公：如实禀报王公。②从：认同，听从。③利用为依：应当把上报内容作为下一步的工作依据。依，依据。④迁国：变更居住环境。国，居住地。⑤以益志也：因此，更加增强了自己的信念。以，因此。益，增强。
译文
六四：将灾情如实地禀报王公，王公听取了自己的意见，以此作为依据，改变居民环境。
象曰：上报王公，王公听取了自己的意见，因此，更加增强了自己的信念。
辨析
所谓“迁国”，孔颖达认为是“迁都”，这不准确。根据爻辞描述的事实，遭遇自然灾害，不仅限于都城，而是某一区域。因此，老百姓都需要迁离原来的居住地。国，居住地，家乡。
〖九五〗有孚惠心①，勿问，元吉。有孚惠我德②。
〖象曰〗有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也③。
①惠心：帮助之心。②惠我德：帮助我，使我能以建立伟大的事业。德，攀登，功德。《说文》：“德，升也。”《正韵》：“凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。”③大得志也：信心倍增。
译文
九五：真诚的帮助，不必多问，大吉大利。忠诚的援助，才使我得以建立伟大的事业。
象曰：真诚的帮助，就不必再问其中的细节了。帮助我，才使我得以建立伟大的事业，因此，更加坚定了我的信念。
〖上九〗莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
〖象曰〗莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
①立心：树立的信心；最初确立的信念。②勿恒：不持久；动摇。③偏辞：言辞过激；一面之辞。
译文
上九：不援助它们，甚至还要攻击他们，导致他们失去了信心，凶险。
象曰：不援助它们，这种说法有些过激。攻击他们，无非还是因为他们是外来的民族。
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