宗庙五行，又称大五行、洪范五行。宗庙，是敬奉祖宗的庙宇。寓意宗庙五行是五行之根本。部分风水派别用以二十四山辨砂放水，趋吉避凶。但由于其学理难以考证，千百年来，风水界争论不休。
宗庙五行
子、寅、甲、辰、巽、辛、戌、申—-属水
乙、丙、午、壬—-属火
艮、卯、巳—-属木
酉、丁、乾、亥—-属金
癸、庚、丑、未、坤—-属土
唐朝卜应天《雪心赋》：“宗庙之水法误人，五行之山运有准。”
北宋杨惟德《茔原总录》：“大五行，盖五行之变体也，唯地理家用之，其分属之理浅惑皆不能考。虽或得之，亦多穿凿，未尽其理。古今用之极有征验，阴阳之妙有不可诘（难以深究），此殆（或许）如医家之用五运也，故今遵用之。”
明朝尹直《謇斋琐缀录》：“宗庙一家，颠倒五行，往往人指为《灭蛮经》。然用以立向消水，吉凶比于诸家多验，而时师莫能究其立法之因。”
《诸家五行》：“地理窍妙，无出五行；五行之变，不可穷胜（五行变化无穷无尽）……曰正五行以定其方；曰八卦五行以司其局；曰洪范五行以穷其山音，诚地学之标准矣，惟洪范五行最玄……”
明朝徐氏《地理人子须知》则与唐朝《雪心赋》如出一辙：“宗庙之水法误人，五行之山运有准。”
宗庙五行在风水界争论不休，原因在于其学理难明。储泳在《祛疑说》中这样说道：“地理之学，虽各守其师说，深浅固未易知，但二十四位之五行，亦有两说，莫之适从（不知道听谁的对）。自古所用大五行，虽郭璞元经，亦守其说，谓之山家五行，然先辈皆谓莫晓其立法之因。既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉？”储泳的思路，其原理学理很是牵强，在此不再罗列。
个人认为，既然号称“宗庙五行”，犹如五行之祖宗。
属水：子、寅、辰、戌、申。甲、巽、辛（地球水多）
属火：午。壬、乙、丙（地球火并不多）
属木：卯、巳。艮（地球植物有限）
属金：酉、亥。丁、乾（地球矿藏有限）
属土：丑、未。坤、癸、庚（地球土多，但少于水）
解释地支：
坎子水、离午火、震卯木、兑酉金，立於四正，五行不变。
亥，本属水，金病于亥，亥变金。
寅，本属木，水病于寅，寅变水。
巳，本属火，木病于巳，巳变木。
申，本属金，乃水之长生地，申变水。
辰、戌为阳土，为地表，畜水用以生化万物。属水。
丑、未为阴土，为地下，仍属土。
解释天干：
甲纳于乾宫，乾属金，有水相生，方才生长，故属水。
乙纳于坤宫，坤属土，木生土中须火照耀，方才生长，故属火。
丙为太阳，属火不变。
丁纳于兑宫，兑属金，故属金。
庚，土中之金，故属土。
辛纳于巽宫，巽属木，故属水（见下）。
壬纳于离宫，离属火，故属火。
癸纳于坎宫，坎属水，水聚地上，故属土。
解释四维：
巽辰同宫，辰为水库，因此，巽属水。
艮寅同宫，艮乃木性外张之始，因此，艮为木。
乾，属金不变。
坤，属土不变。
