姓氏发音也有吉凶。根据姓氏发音，亦有五行属性，古代称之为“五音姓利学”。在确立宅墓朝向、男女合婚及取名用字等方面，均需参考这一因素。例如，张姓属金，其宅院大门不宜朝南，因南方属火，火克金，对宅主不利；又如，男方姓杨属金，女方姓任属土，因土生金，故二人结合夫唱妇随。此外，起名用字亦需与姓氏五行相生，以形成气场和谐。例如，周姓属木，宜选用带“火”旁的字为名。相关文章请点击《乐通天地，音润心神——论五音姓利学》
元代《永乐大典·定五姓法篇》说（译文）：“阴阳师校正姓氏五音属性时，常因部分姓氏音韵特殊及普通人发音不标准而面临挑战。具体而言，商音需舌面抬起舒展，徵音需舌尖轻抵齿背，角音需舌头后缩如藏壳中，宫音需舌体在口腔中部隆起。但最终需按《切韵》等韵书标准确定：喉音为宫音，齿音为商音，牙音为角音，舌音为徵音，唇音为羽音。此法判定准确率极高。”
清代李衡祥《瓶窝先生文集》云（译文）：“舌头居中发出是宫音，就像牛叫一样厚重；口腔大开发出是商音，就像羊离开羊群的叫声一样嘹亮；舌头后缩发出是角音，就像野鸡登上树枝的啼叫一样上扬；舌头抵住牙齿发出是徵音，就像驮着重物的猪受惊时的叫声一样急促；嘴唇收拢撮起发出是羽音，就像鸟儿在树上鸣叫一样婉转。宫音像君主占据核心；商音像臣子辅弼君主；角音像百姓是根基；徵音像万事，繁杂有序；羽音像万物，包罗万象。”
元代《永乐大典·择葬年篇》说（译文）：“根据姓氏五音来选择下葬年份，第一要契合八宅风水里雌雄星当旺的年份。第二要契合天覆地载的年份。所谓地载，就是指姓氏五行与所选年份的五行相生。除此之外，还要参考小运流年的走向。小运行至寅、申之年，是大利之年；行至子、午之年，是大通之年，运势亨通；行至亥、卯之年，是小通之年，运势平顺；若是其它年份，流年运势不通，用之则大凶。小运行年的计算方法是：男子从本命地支加在寅位开始顺时针运行；女子从本命地支加在申位开始逆时针运行。从当年太岁所在的地支起，依次是小运的流年位置。当小运行至巳、酉、丑三个地支时，称为见骨，特别适合安葬，极为吉利。”
既然五音姓利学的核心依据是以发音部位辨别姓氏的五音属性，但数千年以来，姓氏的读音也在不断演变，古今发音已形成显著差异。因此，姓氏五音属性理当与时俱进，适配当今语音的自然演变，如此才契合万事万物持续发展的自然法则。否则，姓氏五行也就名存实亡了。
姓氏五行之说源于周代，数千年来学界始终存在质疑之声。
《国语》曰：“宣王既丧南国之师，乃料民于太原。仲山甫谏曰：‘民不可料也。夫古者不料民而知其少多，司民恊孤终；司商恊民姓’。”今五音姓氏是也。古者置官别生分类，官谓之司商者。沈括曰：‘商者，人声也，故以律协民姓者名焉。’这就是“五音姓氏”制度的官方起源，印证了五音配姓氏并非民间术数，而是上古官方制度所衍生的传统。
汉代董仲舒提出“天人感应”，将五音（宫商角徵羽）与五行（土金木水火）、方位、人事全面绑定。东汉班固《白虎通·礼乐》记载：“五音者，宫、商、角、徵、羽也，土、金、木、火、水为之配。”这为“五音配姓氏”提供了五行理论框架。东汉王充在《论衡·诘术篇》提及：“宅有五音，姓有五声。”这是最早将姓氏五行与风水结合的文献记载。
宋代是姓氏配五音的鼎盛期，官方编纂的《地理新书》明确以发音部位辨别五音：喉为宫、齿为商、牙为角、舌为徵、唇为羽；宋代《太常因革礼》《大宋天宫宝藏》等官修典籍，均将“五音姓利”纳入丧葬、宅居规划的官方标准，成为五音配姓氏的权威文献依据。
明清《五音八穴葬法》、《堪舆大成》、《地理人子须知》等民间风水典籍，均以《地理新书》为蓝本，细化不同姓氏的五音归属，成为民间实践的文献依据。
东汉王充《论衡·诘术篇》：“夫人之有姓者，用禀于天。天得五行之气为姓邪，以口张歙、声外内为姓也？”姓氏的起源是禀受五行之气，还是仅仅因为发音部位？直指五音配姓氏的理论根基是主观附会。
唐代吕才《叙宅经》：“五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。至如张、王等姓，配属商、徵，武、庾等姓，配属羽、角，莫不各有其说。然言皆不验，义理乖僻。”吕才指出，五音配姓氏的规则没有经典依据，纯属附会，且实践中从未应验。
吕才又说：“且黄帝之时，不过姬、姜数姓。暨于后代，赐族者多。至如管、蔡、郕、霍，皆姬姓也，何得分配宫、商？”此以先秦同姓不同五音为例，证明五音配姓氏的分类规毫无逻辑。
北宋司马光《资治通鉴·考异》：“五音姓利，始于唐世，然唐之诸帝，葬地未尝一依其说，足见其不足信。”唐代皇陵选址并无遵循五音姓利，证明其连官方都未真正采信。
清代钱大昕《十驾斋养新录》）：“五音配姓氏，以喉、齿、牙、舌、唇为分，然古音与今音异，方音与雅音异。如赵姓，宋谓角音（牙音），然古音赵读肇，属舌音（徵音），分类标准本身即错。”钱大昕从音韵演变角度，证明五音配姓氏的发音分类毫无语言学依据。
清代赵翼《陔余丛考》：“五音姓利，不过阴阳家借以谋生，其说愈繁，其理愈乱。如步六孤、可足浑等胡姓，强配宫、商，殊不知胡语与汉音异，何能以五音框之？”少数民族复姓发音与汉语音韵体系不同，强行配五音纯属无稽之谈。
清代顾炎武《日知录》：“五音姓利，始于魏晋，盛于唐宋，皆俗儒附会五行，而非圣人之法。”
综上所述，五音姓利只是一种文化现象，不会产生“吉凶祸福”效应，其本质就是阴阳家的附会与戏论，但我们也不能全盘否定。至于民间流行的《五音八穴葬法》、《五音择日法》》等古代书籍，由于时代变迁，音律偏移，仅作课外读物吧。
转载请注明：卓异笔记 » 五音姓利一说非圣人之法，多属戏论
