一支香被点燃后，称作一炷香。
敬拜神灵，无事无非可以点燃一支香，用以表达敬意；有所诉求，可以点燃三支香，向神灵许愿。
也可以不查数量，整把点燃，这叫整把香。点燃整把香，自然可以向神灵诉说。
敬神为什么要点燃三支香，或一支香呢？
三清是道教的最高神祗，即玉清...
楊昌達
3周前 (04-04) 35℃
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有关焚香祭祀，目前可考的最早文字记载见于先秦文献，但原文并未直接提及“烧香”，而是“槱”、“燎”、“燔”。
成书于春秋时期（前600年左右）《诗经·大雅·棫朴》载：“芃芃①棫②朴③，薪④之槱⑤之。”
①芃芃：读péng。形容草木茂盛的样子。
②棫：读yù。...
楊昌達
3周前 (04-04) 55℃
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香道文化历经千年的发展，形成了”香之品、香之异、香之事、香之法”四大核心体系。现存典籍中，唐代《三洞枢机杂说·通灵真香法》首开香事先河。宋元时期是香学高峰，沈立著有《沈氏香谱》、洪刍有《洪氏香谱》、陈敬有《陈氏香谱》等专著。明代周嘉胄《香乘》集历代香学...
楊昌達
4周前 (04-02) 44℃
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临终“得继”源于周代的宗法继承制，是代际责任的终极传递。继承从来不是孤立的，中国人以孝为本，首先要尽孝，然后才能继承，这是深植华夏血脉中的伦理基因，故孟子曰：“不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。”所以，“得继”也是“得济”。济，是照顾、抚慰的意思。
得继是双关语...
楊昌達
2个月前 (03-03) 46℃
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发轫于周代的”五品”礼制体系，以”父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”为人伦纲领，构建一套以伦理关系为基石的宗法社会体系，为华夏文明的价值观念奠定了一系列制度原型。其中“父子有亲、长幼有序”的伦理秩序成为后世家族的...
楊昌達
2个月前 (03-01) 78℃
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不将，全称阴阳不将。所谓将，就是气势强壮的意思。中国人讲究中庸之道，无论阴炁强壮，还是阳炁强壮都不理想。阴阳二炁自然搭配，不偏不倚，才会催生吉祥。这种最佳组合的干支，称作阴阳不将。
要想弄明白阴阳不将的推算方法，首先要大致了解一下月建，以及月建衍生出来的月厌和厌对。
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楊昌達
2个月前 (02-17) 40℃
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为人择日，黄历常有“受死”一日，令人恐惧。今特写此文，深究其源。
查阅古籍，北宋《武经总要·后集·卷廿一》，以及《六壬大全》，对此均有记载：“凡受死日凶，正月戌、二辰、三亥、四巳、五子、六午、七丑、八未、九寅、十申、十一月卯、十二月酉是。”但都没有阐述其道理。
“受死...
楊昌達
2个月前 (02-14) 76℃
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