【绪言】
《周易》第五十七卦《巽为风》。六爻纳甲法属于巽宫第一卦，五行属木。
上一卦《火山旅》，寻求发展，闯荡世界，风餐露宿天下走，新友故交匆匆过，因此，此卦为《巽为风》。
《巽》卦，代表自然界中的风。寓意广而告之、政治风向、散布消息、传播种子、实践、进入、风俗、谣言、变化、顺从、跟随、效仿、犹豫、迟疑、盲从、谦虚、自卑。
卦象叙述方式：武职将官，适宜果断；克恭克顺，忠诚不渝；自惭形秽，蛊心丧志；大展宏图，建功立业；自轻自残，罢官剥职。
在外发展，首先要学会语言艺术，如何婉转沟通，如何交流谈判，因此，第五十八卦为《兑为泽》。《巽为风》与《兑为泽》互为综卦。
【卦辞】
〖卦辞〗巽，小亨。利有攸往，利见大人。
译文
卦辞：《巽为风》卦，基本上顺利。利于前去谋划，利于谒见贵人。
〖彖曰〗重①巽②以③申命④。刚巽乎中，正而志行⑤。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人。”
①重：读chóng，重叠。②巽：八经卦之一。③以：因果连词，表示。④申命：阐述政令。申，反复说明，认真解释。⑤正而志行：立志做合情合法的事。正，正确。合情合理又合法。志行，立下心愿，认真去做。
译文
彖曰：两个巽卦重叠，组成《巽为风》，表示重申政令。九二阳爻在下卦中间、九五阳爻在上卦中间，表示阳刚之气恰当适中，因此，才能立下心愿，用心去做正确的事情。初六爻阴爻在下卦最下、六四阴爻在上卦最下，表示阴柔之美能够顺从阳刚之气，因此，才说“基本上顺利。利于前去谋划，利于谒见贵人。”
辨析
1.申命：说明政令。申，反复阐明，指认真细致。
2.正而志行：即“志行正”。立下志愿，做正确的事情。正，正确。志行，立下心愿，用心去做。《水雷屯》卦有：“虽磐桓，志行正也。”
有人把“刚巽乎中，正而志行”合为一句话，即“刚巽乎中正而志行”，标点划分不正确。
3.国君威武开明，重申国家政令。天下人才能全力拥护，认真执行。
〖象曰〗随①风②，巽。君子以申命行事③。
①随：连续不断，无所不在的意思。②风：空气流动，寓意传播。③行事：施行，做事。
译文
象曰：上卦是巽，下卦也是巽，一股风吹过，紧跟着又一股，称作巽为风。君子由此得到启发，反复阐明法令，以便有效施行。
辨析
1.风，是由空气流动形成的自然现象。空气无所不在，运动无时无刻。空气流动越快，风速越大，力量也就越大。自然界没有绝对静止的空气，因此，没有绝对的0级风。
2.风，无所不在，无孔不入。君王颁布法令，昭告天下，要像风一样，大力宣传，尽量让每个人都明白。如此，才能顺利施行。
【爻辞】
〖初六〗进退①，利武人②之贞③。
〖象曰〗进退④，志疑⑤也。利武人之贞，志治⑥也。
①进退：该进则进，该退则退，指言行适度。②武人：武士军人。③贞：见“辨析”。④进退：进进退退，指进退维谷。⑤志疑：心中疑虑。⑥志治：思想安定。治，安定。
译文
初六：该进则进，该退则退，军人要勇敢果断。
象曰：进进退退，那是心中犹豫。军人要勇敢果断，那才是意志坚定的体现。
辨析
1.第一个“进退”，是说该进则进，该退则退；第二个“进退”，则是犹豫不决的意思。
2.武人之贞：军人本应该意志坚定，勇敢果断。
贞，相当于“道”，即“行为准则”。军人武士，本应意志坚定，勇敢果断，这就是他们所应该具备的“贞”。
什么样的职业，就应该具备什么样的行为准则。比如，武道、妇道、艺道、医道、父道、母道、子道、友道、天道、地道、易道、神道、鬼道、匪道。
军人，可以说：“利武人之贞”，勇敢果断；妇人，可以说：“利妇人之贞”，坚守贞洁。等等。
〖九二〗巽①在床下，用②史巫③纷若④。吉无咎。
〖象曰〗纷若之吉，得中也。
①巽：谦逊，惆怅。②用：利用。③史巫：主持求神的官员，以及民间巫师。④纷若：频繁祈祷。纷，众多，频繁；若，同“诺”，答应，顺从。
译文
九二：屈高就下那种谦虚的品德，如同爬到了床下，并且频繁邀请祝史和巫师，虔诚祭拜神灵。这样做吉祥，不会有错。
象曰：频繁祭拜神灵，之所以吉祥，原因在于这种做法中庸适度。
辨析
1.巽：谦逊。谦逊到了极点，内心必生忧虑，从而迟疑不决。在现实中，一个如日中天的人，他不可能见人就彬彬有礼，屈高就下。
2.巽在床下:这夸张的说法。指人非常谦虚，如同钻到了床铺底下。
3.史巫：主持求神的官员，以及民间巫师。史，史官，古代担任祭祀、星历、卜筮、记事等工作；巫：民间能以舞蹈通灵的巫师。
4.纷若：频繁祈祷。纷，众多，频繁，场面大。这也正符合《巽》卦的重复含义；若，同“诺”，答应，顺从。求神时虔诚的样子。古人解释为“盛多貌”，不准确。
5.用史巫纷若：频繁地请巫师拜神。这只是一种暗喻，并非真的虔诚拜神。而是指，在人事交往中，谦虚大度，必恭必敬，常常满脸堆笑。这是中国式标准的伪君子形象。
〖九三〗频①巽，吝②。
〖象曰〗频巽之吝，志穷③也。
①频：一再，经常。②吝：耻辱。③志穷：没有志向。
译文
九三：一再地谦虚，就有些过度了，这会给自己带来耻辱。
象曰：一再地谦虚，之所以耻辱，那是因为自己没有远大的志向。
辨析
中国人崇尚中庸之道，所谓中庸，就是待人接物中正平和，不卑不亢，不强不弱，不偏不倚。所以，太过谦卑，则显得庸俗无能。
〖六四〗悔亡。田①获三品②。
〖象曰〗田获三品，有功也。
①田：在原野中捕猎。②三品：各种动物。三，形容词，各种各样；品，种类。即“带口的动物，比如山鸡、山羊、鹿。
译文
六四：曾经的悔恨已经消失。在原野中猎获了各式各样的动物。
象曰：在原野中猎获了各式各样的动物，那是大功一件。
辨析
1.悔亡：之前懊恼不已，但现在没有了那种感觉。
2.三品：为何说“三品”？六四爻占据下卦之上，并且阴位阴居，得正。下卦有三爻，所以说“三品”。
3.田获三品：在原野中猎获了各式各样的动物。这只是一种暗喻，打猎只是国君和贵族闲时的娱乐项目。“田获三品”，暗指为了国家，立下了汗马功劳。所以，孔子才说：“有功也。”
仅仅打死几只野兔子和野山羊，则谈不上“有功也”。再说，国君选拔人才也不会仅仅以此标准来考核。
〖九五〗贞吉，悔亡，无不利。无初①有终②，先庚三日，后庚三日③，吉。
〖象曰〗九五之吉，位正中也。
①无初：没有开始。指开始时不顺利。②有终：有最后。指最后吉祥。③先庚三日，后庚三日：见辨析。
译文
九五：坚守正道，可获吉祥。危难自然消失，无所不利。起初虽然不顺利，但最后却能获得好的结果。人生旅途，有上坡就有下坡，有下坡也有上坡，这很正常。
象曰：九五爻之所以吉祥，原因自己所处的位置不偏不倚，适中恰当。
辨析
《巽为风》所说：“先庚三日，后庚三日”。
《山风蛊》也有：“先甲三日，后甲三日。”
《地雷复》曾有：“反复其道，七日来复。”
这些时间概念似乎都与十天干有关联。
十天干：即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。”
“先甲三日”，即“癸、壬、辛”；“后甲三日”，即“乙、丙、丁”。
其中包括一个“甲”，总计是“七”。
“先庚三日”，即“己、戊、丁”；“后庚三日”，即“辛、壬、癸”。
其中包括一个“庚”，总计也是“七”。
甲，乃物之始；庚，乃物之变；癸，乃物之终。
七日来复，就是运行了七天干。七日逢庚必有变。
“七”，在中国古天文中到底有什么意义呢？作为时间单位，目前我们最常见的就是“星期”，就是星星的周期。但它源于《圣经》，没有准确的天文资料。
中国丧葬民俗，人死之后，每七天到坟上祭拜一次。第一个七天，称“一七”，依次类推，一直到“七七”，总计49天，称作“满七”，又称“尽七”。但这属于民俗，与“七日来复”似乎没有关系。
月亮运行规律：初一新月、初七上弦月、十五望月、二十二下弦月、三十晦月。
新月：月亮仅露出一弯月牙，朝右弯曲，跟着太阳从东方升起，从西方落下。
上弦月：月亮的一半被照亮，半圆形，弦在左，弓背在右，上半夜出现在西边天空。
下弦月：月亮的一半被照亮，半圆形，弦在右，弓背在左，下半夜出现在东边天空。
晦月：月亮仅露出一弯月牙，朝左弯曲，跟着太阳从东方升起，从西方落下。
月亮这种标志性变化，一个周期约为七天。
人生旅程亦如月亮一样，不断地循环变化。因此，“先三日，后三日”具有“三十年河东，三十年河西”的意味。
〖上九〗巽在床下，丧其资斧①。贞②凶。
〖象曰〗巽在床下，上穷也。丧其资斧，正③乎凶也。
①资斧：家庭收入和生活用品。资，钱财；斧，贵人的帮助。②贞：见辨析。③正：见辨析。
译文
上九：自轻自贱，如同爬到了床下。这种人最终会失去生活来源。如果固执不改，必然不吉。
象曰：爬到床下，这样做就堵死了前进的步伐。失去生活来源，这是因为固执不改，所以说凶险。
辨析
1.资斧：工资和财产。《旅》卦中的“资斧”，表示路费。《旅》卦结束，进入《巽》卦，换句话说，远离家乡，进入工作状态，因此，《巽》卦中的“资斧”，担任工作所获得的俸禄和财物，可以翻译为“生活来源”。
2.正乎凶也：由于固执己见，所以凶险。正：接近“贞”意，这里是固执的意思；乎，文言介词，用在形容词后，相当“在于”、“因为”、“由于”。
3.关于“正与贞”：正，正直，正确，具有刚直不变，固执守旧的意味；贞，纯正，良善，诚信，规则，具有诚信守正，明达中庸的意味。
贞，包含正；正，不一定具备贞。
刚直守正，固执迂腐，必然“贞凶”；诚信守正，因时变通，则是“贞吉”。因此，孔子说“正乎凶也”。
转载请注明：卓异笔记 » 《周易》第五十七卦，巽为风
