吉日选择学
吉日选择学，又称择吉术，古称涓吉、诹（zōu）吉，是中国古代重要的时空选择体系，其历史可追溯至商周时期（约3000年前），但现存最早的记载见于《国语·晋语》：2500年前，晋公子重耳流亡国外，董因曾通过星象择吉为其复国谋划。上世纪八十年代湖北江陵东周墓出土的《日书》（约2400年前）则完整记载了十二建除择日法，充分证明战国时期已具备成熟的择吉体系。
择吉术融合天文历法、五行生克、风水堪舆等知识，推演过程涉及天象运行、地脉气运与人事命理三重维度，为婚嫁、出行、动土、安葬等重要事务遴选吉日吉方。所以，《淮南子・天文训》中提到：“北斗之神有雌雄。五行家曰可，堪與家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太乙家曰大吉”。明代唐顺之在《荆川稗编》中说：“《太乙》、《六壬》、《遁甲》、《禽演》，皆选择时日之书也。”
一.择吉体系
选择吉日，必须符合下列前五项要求，并参考其它相关项。凡大吉之日，久晴必雨，久雨必晴。
1.基础八字
古称五行家、历家。此乃择吉的前提。
提供用事者出生日期，推演用事者五行趋向，顺应天时运行规律，查出用事者最佳的时间点，以求天人合一。
2.用事干支
又称日课，古代属于五行家，兼历家、天人家范畴。此乃必查必算的要件。
3.十二值神
古代属于丛辰家范畴，又称黑黄二道。
黄道六神：青龙（贵助）、明堂（通顺）、金匮（财富）、天德（天助）、玉堂（文昌）、司命（健康）
黑道六神：天刑（官非）、朱雀（口舌）、白虎（血光）、天牢（束缚）、玄武（欺诈）、勾陈（诉讼）
4.十二斗建
古代属于建除家，丛辰家范畴，又称小黄道。
概括而言，除、定、执、危、成、开属于黄道；建、满、平、破、闭、收属于黑道。但要根据实际事务而定，比如治病选除日；签约选定日；许愿选执日；排险选危日；结婚选成日；开业选开日；竖造选建日；还原选满日；修路选平日；拆毁选破日；安葬选闭日；上任选收日（江陵《日书》认为，建日、平日、收日大吉；除日、执日、危日一般）。
5.奇门时空
古代属于五行家、太乙家、天人家范畴。
根据日时查看用事者命干落宫，以吉门生合命干落宫确定吉时吉方。开、休、生三门最吉；死门最差。实际推演要根据具体事务而定，不可一概而论。
6.六壬择吉
古代属于五行家、太乙家、天人家范畴。
结合干支、月将、神煞等要素综合判断。
7.乌兔运行
古代属于堪與家范畴。
分析九星的运行轨迹确定吉日吉时。太阳、太阴、水星最吉，计都、罗睺、土星不利。
8.诸家周堂
根据专属周堂查找对应吉日。
嫁娶周堂用于嫁娶择日、纳婿周堂用于入赘择日、竖造周堂用于建筑择日、安葬周堂用于安葬择日、赴任周堂用于新官上任择日、入宅周堂用于搬入新居择日、安香周堂用于安置神位择日、安床周堂用于摆放床榻择日、移柩周堂用于移动棺木择日、除灵周堂用于撤除灵堂择日。白虎周堂则是对于各种事务的择方。
9.吉凶神煞
古代属于五行家、堪與家、丛辰家、历家、天人家范畴。
择吉神煞是融合历法、五行与风水的综合性知识体系，凝结了先民对自然规律与社会实践的智慧结晶。这一体系通过神煞系统反映了天地人三者的互动关系，既有指导人事活动的实用功能，又承载着天人合一的象征意义。
10.九星择吉
全称紫白九星择吉术。古代属于五行家、天人家范畴。
以元运当旺之星为主（如2025年九紫星），结合宅命盘或事主八字选择令星方位，确保吉星朝向用事方，凶星方不可动土。概括而言，一白、六白、八白、九紫主吉，二黑、三碧、四绿、五黄、七赤为凶。
11.风水择吉
古代属于堪與家范畴。由于风水流派众多，吉凶标准存在差异，但最具代表性的两大体系如下：
三合风水体系：以山水向三要素为核心，通过观察实际地形地貌，依托生旺墓理论构建完整的分析框架。该体系适用于阴阳二宅。
玄空风水体系：以九星飞布为核心机制，结合元运流转与房屋坐向等动态因素，审视九星的旺衰和吉凶。该体系主要应用于阳宅。
12.星宿择吉
全称二十八宿择吉，古代属于天人家范畴。
二十八宿轮流值日，吉凶各异。其择吉需综合星宿值日、五行属性及季节规律进行判断。比如房日兔、娄金狗、壁水貐为吉星。亢金龙、虚日鼠、昴日鸡为凶星，等等。
二.级别评价
择吉术融合天文学、预测学、风水学与统计学，是一门交叉性学科，理论庞杂深奥，对推算者的文化素养要求极高，需具备深厚的学识，相当于博士生水平。
三.择吉误区
黄历如镜，照见天地规律；人命如舟，需以生辰为楫。真正的择吉，需要天时地利与个人运势达成共鸣，而非简单查看老黄历上的宜忌。所以，若不熟悉古天文学、预测学与风水学，暂莫论择吉。
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