西汉学者‌戴圣所编撰的《礼记·月令》中指出，按时节祭祀住宅中的各路神灵，即“户神、门神、灶神、路神、中霤神”，总称五祀。
　　概括而言。春季祭户神（窗户神）、夏季祭灶神（灶王爷）、六月祭中羀神（土地爷）、秋季祭门神、冬季祭路神。原文并翻译如下。

　　《礼记》月令篇首句：“孟春之月，其祀户，祭先脾。〈仲春季春同〉”
　　元末陈㵆①注释《礼记》曰：“户者，人所出入。司之有神，此神是阳气，在户之内。春阳气出，故祀之。祭先脾者，木克土也。”
　　东汉蔡邕②著《独断》曰：“户春为少阳，其气始出，生养祀之于户，祀户之礼，南面设主于门内之西。”
　　明代胡广编撰的《礼记集说大全》曰：“严陵③方氏④曰：户奇而在内，阳自内出之象也。春生为阳出之时，故以祀户。门耦⑤而在外，阴自外入之象也。秋收为阴入之时，故其祀门。灶者，物之所以化。而夏之时，则阳已极而阴，于是化也，故其祀灶；行者，人之所以往，而冬之时，则阳来复而阴于是往也，故其祀行；中霤⑥，盖中室也，以居中而奠⑦四隅，故中央则其祀中霤，五祀皆有功于人者也，故立祀以报之，而报之之时，又各从其类焉。于户曰祀，于脾曰祭，何也？盖户者所祭之神，脾者所祭之物。脾，土藏也。五祀之祭，必有牲焉。特各以其藏为之先尔。故每以先言之。”
　　①㵆：读hào。
　　②邕：读yōng。
　　③严陵：地名，今江苏境内。
　　④方氏：南宋理学家‌方悫‌。悫‌，读què。
　　⑤门耦：双扇门。
　　⑥中霤：比喻室内的中央部位。
　　⑦奠：确立。
　　译文‌：
　　陈㵆所注《礼记》说：门户是人进出的必经之处，有神灵掌管，此神属阳，藏在门户内侧。春季阳气向外升发，符合门户由内向外的特性，所以春季要祭祀户神。祭祀时以脾脏为先，因五行中的春木能克脾土。
　　译文‌：
　　《独断》解释道：春季的户神为少阳，此时阳气始发，万物开始生长，所以要在门户处祭祀户神。祭祀户神时，面向正南方，在门内西侧设立户神牌位。
　　译文
　　《礼记集说大全》曾引南宋理学家‌方悫‌的解释：户为奇数位于内，预示阳气从内向外生发。春季是阳气萌发的时节，所以要祭祀户神；门为偶数位于外，预示阴气从外向内收敛。秋季是阴气内收时节，所以要祭祀门神；灶是食物烹煮转化之处，夏季阳盛转阴，阴阳在此转化，所以要祭祀灶神；道路是往来的通道，冬季阳气复苏，而阴气逐渐消退，所以要祭祀路神。中霤象征居室中央，因其位置居中而确立四方，所以中央要祭祀中霤神。五祀均对人类有功，故设立祭祀以表报答，且祭祀时间应符合其功能属性。为何祭祀户称祀，用脾祭祀称祭？因为户是所要祭祀的对象，脾是祭祀所用的祭品，脾脏属土。五祀用牲畜，但祭品选择以对应的脏腑为首，故说“先”。

　　《礼记》月令篇二句：“孟夏之月，其祀灶，祭先肺。〈仲夏季夏同〉”
　　元末陈㵆注释《礼记》曰：“灶，火之养人者也。祭先肺，火克金也。”
　　《独断》曰：“灶，夏为太阳，其气长养。祀灶之礼，在庙门外之东。先席于门奥⑧，东面设主于灶陉⑨也。”
　　⑧奥：室内的西南角。指房屋深处正堂的位置。
　　⑨陉：读xíng，灶台凸起的边沿。
　　译文：‌
　　陈㵆所注《礼记》说：灶是用火养人的载体。祭祀时先献肺脏，因为火能克肺金之故。
　　译文：‌
　　《独断》解释道：灶在夏季为阳极，阳气助长万物。祭祀灶神之礼，需在宗庙大门外的东侧举行。首先在门前铺设席子，正对屋内堂桌，面朝东方，将灶神牌位设在灶台的边缘上。

　　《礼记》月令篇三句：“季夏之月，中央土，其祀中霤，祭先心。”
　　元末陈㵆注释《礼记》曰：“土寄旺于四时，各十八日，共七十二日。除此则木火金水，亦各七十二日，以土于四时无乎不在，故无定位，无专气，而寄旺于辰戌丑未之末。未月在火金之间，又居一岁之中，故特揭中央土一令，以成五行之序焉。古者陶复陶穴⑩，皆开其上，以漏光明，故雨霤⑪之后，因名室中为中霤，亦土神也。祭先心者，心居中君之象，又火生土也。”
　　东汉蔡邕著《独断》曰：“季夏土气始盛，其祀中霤，霤神在室。祀中霤，设主于牖⑫下。”
　　⑩陶复陶穴：下挖坑穴，上部覆盖。陶，同掏。复，覆盖。古代先民通过挖掘地穴和窑洞的居住方式，反映了周人在迁徙初期简陋的居住条件，是窑洞文化的源头‌。‌‌
　　⑪雨霤：房顶雨水滴落在室内的中央。
　　⑫牖：读yǒu，窗户。
　　译文‌：
　　陈㵆所注《礼记》说：土气寄于四季之末，各旺十八日，合计七十二日。其余木、火、金、水依季节各主七十二日。因土性贯穿四时并无固定方位，所以也没有专属季节，其旺气依附于四季之末，即三月末、六月末、九月末、腊月末。而六月位于夏火与秋金交替之时，又居全年正中，因此特设中央土，以完善五行序列。上古穴居房屋常在顶部开孔引入光线，雨水沿孔滴落，故称室中央为“中霤”，此处被奉为土神。祭祀时以心为先，因心火在五脏中央，象征君主，且心火又能生土。
　　译文‌：
　　《独断》解释道：六月土气最盛，所以要祭祀中霤神，中霤神位于室内中央。祭祀中霤神时，将中霤神牌位安置在窗下。

　　《礼记》月令篇四句：“孟秋之月，其祀门，祭先肝。〈仲秋季秋同〉”
　　元末陈㵆注释《礼记》曰：“秋阴气出，故祀门，祭先肝，金克木也。”
　　东汉蔡邕著《独断》曰：“门秋为少阴，其气收成祀之于门，祀门之礼，北面设主于门左枢⑬。”
　　⑬左枢：左侧门轴。
　　译文‌：
　　陈㵆所注《礼记》说：秋季阴气始生，向外发散，所以要祭祀门神，祭品以肝脏为先，因为秋金能克制肝木。
　　译文‌：
　　《独断》解释道：秋季属少阴之气，此时气机收敛成熟，所以在大门前举行祭祀。祭祀门神时，面向北方，将户神牌位安置在左侧门轴旁边。

　　《礼记》月令篇五句：“孟冬之月，其祀行，祭先肾。〈仲冬季冬同〉”
　　元末陈㵆注释《礼记》曰：“行者，道路往来之处。冬阴往而阳来，故祀行也。春夏秋皆祭先所胜，冬当先心，以中央祭心，故但祭所属。又以冬主静，不尚克制故也。”
　　东汉蔡邕著《独断》曰：“行冬为太阴，盛寒为水祀之于行。在庙门外之西軷壤⑭厚二尺，广五尺，轮四尺，北面设主于軷上。”
　　⑭軷壤：軷，读bá，祭祀路神时所堆砌的土台子。
　　译文‌：
　　‌陈㵆所注《礼记》说：“行”是指往来的道路‌。冬季阴气消退而阳气始生，所以要祭祀路神。春、夏、秋三季祭祀均以五行中被克制之物为首选祭品，而冬季本应首选心火，但心火已被中央土所专用，因此，冬季直接用本属的肾水祭祀
　　译文‌：
　　《独断》解释道：冬季属太阴之气，盛寒与水行相配，故祭祀路神。祭祀路神时，在宗庙门外西侧筑軷坛，高二尺，宽五尺，坛缘凸起四尺，面向北方，将牌位安置于軷坛之上。

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