【绪言】
《周易》第六十卦《水泽节》。六爻纳甲法属于坎宫第二卦，五行属水。
上一卦《风水涣》，废话多，神气散。为人处事，要秉节持重，不动声色，因此，第六十卦为《水泽节》。
《节》卦，节止的意思。寓意节制，控制，约束，收敛，节仪，法度，节度，节令，克制，保守，低调。
《风水涣》与《水泽节》互为综卦，过度散漫，终将严整；过于松懈，终将警惕。
卦象叙述方式：女人，少见人，少说话，少惹是非；男人，敢于创，敢于干，建功立业；闭门思过，痛改前非，远离灾祸；安心地约束自己，吉利；秉节持重，甘愿节制，事业有成；过度节制，煎熬自残，难成大器。
秉节持重，心存诚信，因此，第六十一卦为《风泽中孚》。《风泽中孚》与《雷山小过》互为错卦。
【卦辞】
〖卦辞〗节，亨。苦①节②，不可贞③。
①苦：竭力，坚决。②节：法度，节制。③贞：固执地坚持。
译文
卦辞：节卦，亨通。但是，如果过度地承受节制，那就不可再坚持下去。
辨析
1.苦节：苦苦地遵守礼数、过度地节省开支。丈夫去世，历经艰辛，守寡到老，这就是“苦节”；伯夷和叔齐反对周武王伐纣。纣王死后，二人坚决不吃周武王的食禄，直至饿死在首阳山，这也是“苦节”。
女性贞节，源于封建伦理观念，她们不敢越雷池半步，否则，会遭世人唾骂，甚至遭受严酷的惩罚；伯夷和叔齐，正面是傲骨铮铮的气节，侧面则是冥古不化的思想。所以，伯夷和叔齐并不值得世人效仿。
寡妇苦节，不可贞；首阳山苦节，也不可贞。
2.贞：固执地坚持固有的伦理。世事没有不变之理，只有适时适度的“贞”，没有永远不变的“贞”。坚守适时适度的“贞”，叫“贞吉”；固守僵硬的“贞”，那是“贞凶”。
打个比方，封建礼教要求妇女从一而终。丈夫不幸去世，自己只能守寡到老，在古代来讲，那是“贞吉”，或说“可贞”。当今天下昌明，法律健全，丈夫不幸去世，妇女有权重组家庭，没必要苦苦煎熬。所以，按照今天的道德观念，夫死妻嫁，依然“贞吉”。今天的妇女，如果摆脱不了老思想老观念，想改嫁，还担心别人说三道四，一直苦苦煎熬，那才叫“贞凶”。
既然是“贞”，为什么还“凶”呢？譬如，“从一而终”的伦理观念由来已久，即使在今天，丈夫去世，自己甘愿终身不嫁，自然也会得到家族的一番口头夸赞。因为她的品德符合中国人固有的伦理观念，所以，这种坚守叫“贞”。因为这种坚守冥顽不化，已经不适合当今社会，况且，守寡也将面临千辛万苦，所以才说“凶”。合起来，就是“贞凶”。
〖彖曰〗节，亨。刚柔分①，而刚得中②。苦节不可贞，其道③穷④也。说以行险⑤，当位以节⑥，中正以通⑦。天地节⑧而四时成⑨。节以制度⑩，不伤财，不害民。
①分：平分，均分。②得中：占据主要。中，中间，这里指起主要作用。③道：做法，方法。④穷：尽头，完结。⑤说以行险：抱着愉悦的心态去践行艰险。详见辨析。⑥当位以节：恰当地节制。详见辨析。当位，相称，恰当。⑦中正以通：行为端正就能畅通无阻。⑧节：节令，法则。⑨四时成：四季形成。成，促成，形成。⑩制度：制定适度的法则。制，制定；度，适度的法则。
译文
彖曰：节卦，亨通。节卦三阴三阳，刚柔并济，并且，阳刚起到了带头作用。过度地承受节制，之所以不可继续坚持下去，因为那样做必将走向绝路。抱着愉快的心态去践行艰险，适时适度地节制自己，博得一身正气就能突破艰难险阻。天地有节令，才形成了四季。人类有节制，才能订立适度的法令。如此，既不伤财，也不害民。
辨析
1.刚柔分：节卦三阴爻三阳爻，阴阳平衡。
2.说以行险：抱着愉悦的心态去践行艰险。下卦为兑为悦，上卦为坎为险。说，同“悦”，愉悦；以，动词，用；行，践行。
凡事从小到大，因此，六十四卦所有卦象，都是从下卦向上卦运行。《节卦》下卦为说，上卦为险，所以说：“说以行险。”
3.当位以节：身临其位，适度节制。指九五爻阳位阳爻，得正。当，担当；位，位置；以，能够，做到。《孟子·滕文公下》：“大则以王，小则以霸。”
4.节以制度：节制的目的，是为了订立适度的法则。
〖象曰〗泽上有水，节。君子以制①数度②，议③德行④。
①制：订立。②数度：适度的礼数。③议：判断，评价。④德行：道德品行。
译文
象曰：下卦为兑为泽，上卦为坎为水，大水汇入沼泽，势必泛滥成灾，因此，称作节卦。君子看到这种情形，订立礼数制度，评判道德品行。
辨析
1.泽上有水：大水汇入沼泽，势必泛滥成灾。
吃得太少，肚中饥饿；吃得太多，肚里撑胀；
礼数太多，人拘谨；过于自由，人散漫；
刑法过于严酷，人民反抗；法律过于宽大，社会混乱。
所以，凡事都要有个“度”。我们守这个度，就是“节”。
2.数度：适度的礼数。数，礼节；度，本义衡量，计算。这里指根据具体情况，做出适度的规定。
【爻辞】
〖初九〗不出户庭①，无咎。
〖象曰〗不出户庭，知通②塞③也。
①户庭：家门。②知通：明智通达。③塞：闭塞，阻隔。
译文
初九：不出家门，少见人少说话，那就没有灾祸。
象曰：不出家门，那是因为自己对社会认识有限。
辨析
1.初九爻，针对女人而言。女主内，为了家庭和谐，一生守在家中，操持家务，相夫教子。
2.户庭：家门。户，指主房的单扇门；庭，院子。
3.不出户庭：初爻在内卦。内卦为兑为喜悦为语言；外卦为坎为陷阱为歹徒。所以，不出家门，少见人，少说话，才会降低遇到歹人的几率。常言道：“大门不出，二门不迈，”正是此意。
4.知通塞也：知道的太少了。初爻是全卦第一爻，寓意对世道了解有限。
〖九二〗不出门庭，凶。
〖象曰〗不出门庭，失时①极②也。
①失时：错失机会。②极：尽头，极点。极则转变，指没有机会。
译文
九二：不出家门，不会有任何发展。
象曰：不出家门，错过了时机就没有机会了。
辨析
1.九二爻，针对男人而言。男主外，为了建功立业，一生走南闯北，不惧艰难，勇于挑战。
2.失时极也：即“时极而转”，就是说，对于自己有利的形势到了尽头就会转向不利的一面。因此，年轻人切勿游手好闲，应该抓住时机，大干一番儿。一旦错失了机会，想干也就没有机会了。
〖六三〗不节若①，则②嗟③若，无咎。
〖象曰〗不节之嗟，又谁咎也④。
①若：神态，形象。②则：如果。③嗟：嗟悔，后悔时的叹息声。④又谁咎也：又是谁的错呢？反问句，表示肯定，自己的错。
译文
六三：言行没有节制，如果知道反思，就没有灾祸。
象曰：言行没有节制所带来的嗟悔，那又是谁的错呢？（那还是自己的错）
辨析
1.不节若：行为没有节制。若，行为，形象。《诗·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”
2.关于“若”：卦辞中出现频率较高。远古时期，汉字数量有限，一个字可以包含很多意思。“若”字，有如下含义：形象、神情、样子、行为、举止、顺从、应允、答应、他的。
《乾卦》九三:“夕惕若。”——到了夜晚，神情依然紧张。若，神态，神情。
《离卦》六五:“出涕沱若，戚嗟若。”——满面泪水，十分伤心的样子。若，样子，形象。
《丰卦》六二：“有孚发若。”——真心去启发他。若，代词，他。
《巽卦》九二：“用史巫纷若。”——频繁地请巫师拜神。若，同“诺”，答应，顺从，虔诚。
3.嗟：叹息声。口+差，本义是做错了事，后悔时发出的叹息声。因此，“嗟”有反思、后悔、哀叹的意思。
〖六四〗安①节，亨。
〖象曰〗安节之亨，承②上道③也。
①安：习惯，安心。《原君》：“始而惭焉，久而安焉。”②承：接受。③上道：文雅高尚的行列。上，上等。
译文
六四：自然而然的节制，顺利。
象曰：自然而然的节制，之所以顺利，那是因为跨入了文雅高尚的行列。
辨析
1.安节：自然而然的节制。安，安然，自然，习惯。保持高尚的节操，是不在意间体出现出来的，而不是矫揉造作，伪饰自己。装出来的形象，第一，不可能长久；第二，会让人识破。
2.上道：文雅高尚的行列。高亨《周易大传今注》：“六四为阴爻，为柔；九五为阳爻，为刚。六四居九五之下，是为柔从刚。象臣民遵从君上之道。”
高亨的解释，只是卦理含义，“上道”预示“文雅高尚的行列”、“上层社会”。《周易》与生活息息相关，解释《周易》，核心问题是理论联系实际。只说卦理，不联系现实生活，那《周易》就失去了存在的意义。
〖九五〗甘①节，吉。往②有尚③。
〖象曰〗甘节之吉，居位中也。
①甘：幸福，美好。《诗经•小雅•甫田》：“以祁甘雨。”②往：前往。指做事。③尚：支持，希望。
译文
九五：适当的节制，吉祥。成就大事一定会得到外界的支持。
象曰：适当的节制，之所以吉祥，那是因为做事中庸，恰到好处。
辨析
1.甘节：心中乐意节制自己。甘，本义甜，延伸为美好，幸福，情愿。
自我节制，满心欢喜。适当的“节制”，自我感觉非常良好，所以，“甘节”就是“适度的节制”。
2.甘节与安节：它们大意相同。但是，甘节是打心底里愿意节制，感觉非常愉快；安节，具有劝告的意味，劝告一个人要养成节制的好习惯。
甘节具有主动性，安节具有被动性。
3.关于“往”，卦辞中出现频率非常高，含义如下：前去、前往、前去做事、前去工作、前去发展、前去努力、前去争取、以往经历。
《屯卦》六三：“君子几，不如舍，往吝。”——君子有所察觉，做出决定，暂时不如放弃追赶。再往林子里追，可能会遇到危险。往，前往。
《蒙卦》初六：“以往吝。”——凭借过去可耻的经历。往，过去的经历。
《蛊卦》六四：“往见吝。”——前去行动一定会带来耻辱。往，前去。
《睽卦》六五：“往何吝？”——前去面对又会有什么丢人的呢？往，前去面对。
《萃卦》初六：“勿恤，往无吝。”——无须忧虑，向前发展没有灾祸。往，前去发展。
《萃卦》六三：“往无吝，小吝。”——前去发展本身没错，但会给自己带来耻辱。往，前去行动。.
《丰卦》初九：“虽旬无吝，往有尚。”——原本年龄相仿，能力不差上下，是不会出现分歧的。前去争取必有希望。往，前去争取。
《坎卦》、《渐卦》、《解卦》、《蹇卦》彖辞：“往有功也。”——前去工作，一定会建功立业。往，前去做事。
4.关于“尚”，卦辞中出现频率也很高，有崇尚、尊崇、喜欢、爱好、希望、愿望、重视、支持、高尚的意思。
《夬卦》彖辞：“不利即戎。所尚乃穷也。”——不宜立即出兵。因为崇尚武力是下下之策。尚，崇尚。
《困卦》彖辞：“有言不信，尚口乃穷也。”——说了没人信，那是因为说话不着边际，所以没人信。尚，喜欢。
《丰卦》彖辞：“王假之，尚大也。”——君王表彰他，那是因为君王重视那些做出巨大贡献的人。尚，重视。
《剥卦》彖辞：“君子尚消息盈虚。”——君子应该尊崇大自然规律，有强盛就有衰落，有圆满就有缺陷。尚，尊崇。
《坎卦》彖辞：“行有尚，往有功也。”——行动就有希望，前去努力就会成功。尚，希望，愿望。
〖上六〗苦节①，贞②凶。悔亡③。
〖象曰〗苦节贞凶，其道穷也。
①苦节：过度地节制。②贞：固执地坚守。③悔亡：及时悔改，则没有凶险。
译文
上六：苦苦地节制，持续下去凶险。如果及时悔改，则没有凶险。
象曰：苦苦地节制，之所以持续下去凶险，因为那样做会使自己走向绝路。
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